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खिज्र खाँ दिल्ली पर शासन करने लगा (152)

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खिज्र खाँ दिल्ली पर शासन करने लगा

तैमूर लंग द्वारा पंजाब के सूबेदार के रूप में नियुक्त खिज्र खाँ सैयद ने ई.1414 में दिल्ली पर अधिकार करके दिल्ली में एक नए शासक वंश की स्थापना की जिसे भारत के इतिहास में सैयद वंश कहा जाता है

ई.1398-99 में किए गए तैमूर लंग के भारत अभियान के भारतीय समाज पर गहरे सामाजिक, आर्थिक, धार्मिक एवं राजनीतिक प्रभाव पड़े थे। उसके इस अभियान के कारण भारत की केन्द्रीय शक्ति का पराभव हो गया।

पाठकों को स्मरण होगा कि जिन दिनों तैमूर लंग ने दिल्ली सल्तनत पर आक्रमण किया था, उन दिनों दिल्ली सल्तनत पर दो सुल्तानों का शासन था। मरहूम सुल्तान फीरोजशाह तुगलक का एक पोता नासिरूद्दीन महमूद दिल्ली में अपना दरबार लगाता था तो फीरोजशाह तुगलक का एक अन्य पोता नसरत खाँ फीरोजाबाद में अपना दरबार लगाता था।

दिल्ली सल्तनत के दोनों सुल्तानों में से किसी में इतनी शक्ति नहीं थी कि वह तैमूर लंग का सामना करे किंतु जब तैमूर पंजाब से सीधा दिल्ली आ धमका तो नासिरूद्दीन महमूद को तैमूर से युद्ध करना पड़ा किंतु नासिरूद्दीन महमूद हारकर गुजरात भाग गया। जब तैमूर लंग दिल्ली को तहस-नहस करके मेरठ होता हुआ हरिद्वार की तरफ चला गया तो नसरतशाह फीरोजाबाद से दिल्ली आ गया और अपना दरबार दिल्ली में लगाने लगा।

कुछ ही समय बाद दिल्ली के पुराने सुल्तान महमूद नासिरूद्दीन के मन्त्री मल्लू खाँ ने नसरतशाह को दिल्ली से मार भगाया। इस पर सुल्तान नासिरूद्दीन महमूद फिर से दिल्ली लौट आया और अय्याशियों में डूब गया किंतु मल्लू खाँ ने उसे दिल्ली में नहीं टिकने दिया। इस पर नासिरूद्दीन महमूद कन्नौज चला गया और वहीं पर अपना दरबार लगाने लगा।

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ई.1405 में मल्लू इकबाल खाँ तैमूर लंग द्वारा पंजाब में नियुक्त सूबेदार खिज्र खाँ से युद्ध करता हुआ मारा गया। इस पर दिल्ली का पुराना सुल्तान नासिरूद्दीन महमूद फिर से दिल्ली आ गया तथा अय्याशियों में डूब गया। इस कारण ई.1412 में दौलत खाँ नामक एक अमीर ने दिल्ली पर अधिकार कर लिया। उसी वर्ष अर्थात् ई.1412 में सुल्तान महमूद नासिरूद्दीन की मृत्यु हो गई तथा दिल्ली के तुगलक वंश का अन्त हो गया।

तैमूर लंग द्वारा पंजाब के सूबेदार के रूप में नियुक्त खिज्र खाँ सैयद ने ई.1414 में दिल्ली पर अधिकार करके दिल्ली में एक नए शासक वंश की स्थापना की जिसे भारत के इतिहास में सैयद वंश कहा जाता है।

सैयद लोग स्वयं को पैगम्बर मुहम्मद का वंशज बताते हैं किंतु कहा जाता है कि खिज्र खाँ पैगम्बर मुहम्मद का वंशज नहीं था। उसे बुखारा के फकीर सैयद जलाल ने एक बार सैयद कहकर पुकारा था, तभी से खिज्र खाँ सैयद कहलाने लगा। ख्रिज खाँ के सैयद कहलाये जाने का एक अन्य कारण भी बताया जाता है जिसके अनुसार उसके चरित्र में सैयदों की समस्त विशेषताएँ विद्यमान थीं। वह दयालु, साहसी, विनम्र, वचनपालक तथा इस्लाम में निष्ठा रखने वाला था। ये सब गुण पैगम्बर तथा उनके वंशजों में पाये जाते हैं। इसलिए खिज्र खाँ को भी सैयद कहा गया।

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चूंकि दिल्ली सल्तनत के इस नये राजवंश की स्थापना खिज्र खाँ सैयद ने की, इसलिए इस वंश का नाम सैयद वंश पड़ गया। खिज्र खाँ के परिवार के बारे में जानकारी नहीं मिलती किंतु ऐसा प्रतीत होता है कि वह बचपन में ही अपने परिवार से बिछड़ गया था इसलिए मुल्तान के गवर्नर मलिक नसीरूल्मुल्क दौलत ने उसका पालन पोषण किया था। नसीरूल्मुल्क की मृत्यु के उपरान्त खिज्र खाँ को मुल्तान का गवर्नर बनाया गया। ई.1398 में सरग खाँ ने मुल्तान पर आक्रमण करके खिज्र खाँ को कैद कर लिया परन्तु खिज्र खाँ कैद से निकल भागा और ई.1398 में जब तैमूर लंग भारत आया तो खिज्र खाँ ने तैमूर लंग की नौकरी कर ली। जब तैमूर दिल्ली तथा उत्तर-भारत के बहुत बड़े प्रदेश को नष्ट-भ्रष्ट करके भारत से समरकंद जाने लगा तो उसने खिज्र खाँ को भारत में अपना प्रतिनिधि बनाया तथा उसे दीपालपुर तथा मुल्तान का गवर्नर बना दिया। तैमूर के लौट जाने के बाद दिल्ली सल्तनत की दशा उत्तरोत्तर बिगड़ती चली गई। ई.1412 में जब दौलत खाँ ने दिल्ली पर अधिकार किया तब खिज्र खाँ ने दौलत खाँ पर आक्रमण कर दिया। 23 मई 1414 को खिज्र खाँ ने दौलत खाँ को मार दिया तथा स्वयं दिल्ली के तख्त पर बैठ गया। उसने स्वयं को स्वतंत्र शासक घोषित नहीं किया। अपितु वह समरकंद के सुल्तान के प्रतिनिधि के रूप में दिल्ली पर शासन करने लगा।

खिज्र खाँ के दिल्ली के तख्त पर बैठते समय दिल्ली सल्तनत की स्थिति डावाँडोल थी। सल्तनत की शक्ति के समस्त आधार टूट चुके थे। सेना लगभग समाप्त हो चुकी थी। कोष रिक्त हो गया था। प्रान्तपति एक-एक करके स्वतंत्र हो रहे थे। राजधानी दिल्ली की दशा भी अस्त-व्यस्त थी। प्रबल सुल्तान के अभाव में अमीरों के दल परस्पर लड़ रहे थे।

दो-आब में विद्रोह की आग भड़क रही थी और हिन्दू-सरदार कर देना बन्द कर रहे थे। मालवा, गुजरात, नागौर तथा जौनपुर के राज्य स्वतन्त्र होकर अपने पड़ौसियों के साथ संघर्ष कर रहे थे। कुछ गवर्नर तो दिल्ली सल्तनत की सीमाओं में भी धावा बोल देते थे। मेवातियों में बड़ा असन्तोष था। उन्होंने भी दिल्ली को कर देना बन्द कर दिया था।

उत्तरी सीमा पर स्थित खोखर जाति मुल्तान तथा लौहार में लूटमार कर रही थी। सरहिन्द में भी उपद्रव मचा हुआ था। इस प्रकार दिल्ली सल्तनत पूरी तरह डांवाडोल एवं छिन्न-भिन्न थी। इन्हीं परिस्थितियों में खिज्र खाँ ने दिल्ली सल्तनत का शासन अपने हाथों में लिया।

खिज्र खाँ ने सल्तनत में शान्ति तथा सुव्यवस्था स्थापित करने के प्रयत्न किए। उसने पंजाब को दिल्ली से मिलाकर सल्तनत को फिर से संगठित करने का कार्य आरम्भ किया। वह पंजाब तथा दो-आब के विद्रोहों को दबाने में सफल रहा। दो-आब में कटेहर का विद्रोह बड़ा भयानक था। इस विद्रोह को दबाने के लिए खिज्र खाँ को चार बार सेनाएँ भेजनी पड़ीं।

ई.1414 में खोर, कम्पिला तथा साकित के विद्रोह का बड़ी कठोरता के साथ दमन किया गया। इसके पाँच वर्ष बाद कटेहर में पुनः उपद्रव आरम्भ हो गया परन्तु यह विद्रोह भी शान्त कर दिया गया। इसके बाद खिज्र खाँ को इटावा की ओर ध्यान देना पड़ा। यहाँ पर एक राजपूत सरदार ने विद्रोह का झण्डा खड़ा कर दिया। विद्रोहियों को चारों ओर से घेर लिया गया और उन्हें दिल्ली सल्तनत के आधिपत्य को स्वीकार करने के लिए बाध्य किया गया।

दो-आब में शान्ति स्थापित करने के लिए कई बार सेनाएँ भेजनी पड़ीं। पंजाब में स्थायी शांति स्थापित नहीं की जा सकी। ई.1417 में मलिक तुर्कान ने सरहिन्द को घेर लिया परन्तु उसे परास्त करके दिल्ली के अधीन किया गया। इसके दो वर्ष बाद ई.1419 में सरंग खाँ ने विद्रोह का झण्डा खड़ा किया परन्तु अन्त में वह भी परास्त कर दिया गया।

ई.1421 में खिज्र खाँ मेवात के अभियान पर गया। वहाँ उसने विद्रोहियों के एक दल को नष्ट किया। इसके बाद वह ग्वालियर की ओर गया। वहाँ के हिन्दू राजा ने खिज्र खाँ सैयद को कर देने का वचन दिया। इसके बाद खिज्र खाँ दिल्ली के लिए रवाना हुआ। अभी वह मार्ग में ही था कि गंभीर रूप से बीमार पड़ गया और 20 मई 1421 को उसकी मृत्यु हो गई।

डॉ. ईश्वरी प्रसाद की मान्यता है कि जीवन में पर्याप्त विश्राम न मिलने के कारण ही सुल्तान खिज्र खाँ की इतनी जल्दी मृत्यु हो गई। फरिश्ता ने लिखा है कि वह योग्य तथा उदार शासक था किंतु उसमें चरित्र का अभाव था।

-डॉ. मोहनलाल गुप्ता

सैयद वंश दिल्ली पर शासन नहीं कर सका (153)

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सैयद वंश दिल्ली पर शासन नहीं कर सका

तैमूर लंग ने खिज्र खाँ सैयद को मुल्तान तथा दीपालपुर का गवर्नर नियुक्त किया था। ई.1414 में खिज्र खाँ ने दिल्ली पर अधिकार कर लिया तथा स्वयं को समरकंद का प्रतिनिधि घोषित करके दिल्ली का सुल्तान बन गया। खिज्र खाँ ने दिल्ली में सैयद वंश की स्थापना की। ई.1421 में खिज्र खाँ बीमार पड़ा और मर गया।

मुबारकशाह

खिज्र खाँ ने मरते समय, अपने पुत्र मुबारक खाँ को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया। वह मुइजुद्दीन मुबारकशाह के नाम से दिल्ली के तख्त पर बैठा। वह सैयद वंश का दूसरा सुल्तान था। उसने समरकंद से अपना सम्बन्ध विच्छेद कर लिया और स्वतन्त्रतापूर्वक दिल्ली में शासन करने लगा। उसने अपने नाम की मुद्राएँ चलवाईं और अपने नाम का खुतबा पढ़वाया।

सुल्तान मुबारकशाह ने सल्तनत में अनुशासन लाने के लिए अमीरों की शक्ति कम करने के प्रयास किये। वह प्रायः अमीरों का एक जिले से दूसरे जिले में स्थानांतरण कर देता था। इससे किसी अमीर का किसी एक स्थान में अधिक प्रभाव नहीं बढ़ने पाता था परन्तु इससे अमीरों की शासन पर पकड़ ढीली पड़ने लगी और उनमें सुल्तान के प्रति असन्तोष भी बढ़ने लगा।

अपने पिता खिज्र खाँ की भाँति मुबारकशाह का जीवन भी पंजाब तथा दो-आब में विद्रोहों का दमन करने में व्यतीत हुआ। पंजाब में सबसे भयानक विद्रोह जसरथ खोखर का था। कटेहर, मेवात, इटावा, ग्वालियर तथा कालवी में भी विद्रोह हुए परन्तु समस्त जगह विद्रोहों को सफलतापूर्वक दबा दिया गया।

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ई.1433 में काबुल के शासक शेख अली ने पंजाब पर आक्रमण किया। उसने लाहौर को लूटा और बहुत से स्थानों पर अधिकार कर लिया। आक्रमणकारी शीघ्र ही मुल्तान तक पहुँच गए। सुल्तान मुबारकशाह भी एक सेना लेकर आक्रमणकारियों का सामना करने के लिए आगे बढ़ा और उन समस्त जिलों पर फिर से अधिकार कर लिया जो विद्रोहियों के अधिकार में चले गए थे।

मुबारकशाह ने दो हिन्दुओं को अपने दरबार में अमीर नियुक्त किया। दिल्ली सल्तनत के इतिहास में इससे पहले कभी भी हिन्दुओं को अमीर नहीं बनाया गया था। सुल्तान के इस कदम से मुस्लिम अमीरों को बड़ी चिढ़ हुई और वे सुल्तान मुबारकशाह के शत्रु हो गए। अंततः प्रधानमन्त्री सरवर-उल-मुल्क ने षड्यन्त्र रचकर 20 फरवरी 1434 को सुल्तान मुबारकशाह की हत्या करवा दी। उस समय सुल्तान यमुनाजी के किनारे स्थित मुबारकबाद का निरीक्षण कर रहा था।

मुहम्मदशाह

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मुबारकशाह का कोई पुत्र नहीं था, इसलिए उसने मुहम्मद मीन फरीदी नामक एक लड़के को गोद ले रखा था। मुबारकशाह की मृत्यु के उपरान्त यही दत्तक पुत्र मुहम्मदशाह के नाम से दिल्ली के तख्त पर बैठा। मुबारकशाह सैयद वंश का तीसरा सुल्तान था। प्रधानमन्त्री सरवर-उल-मुल्क ने सल्तनत की शक्ति अपने हाथों में रखने का प्रयत्न किया। उसने खान-ए-जहाँ की उपाधि धारण की और अपने समर्थकों को सल्तनत में उच्च पद देने आरम्भ किये। इससे तुर्की अमीरों में असंतोष बढ़ने लगा। अंत में दिल्ली के तुर्की एवं भारतीय अमीरों ने कमाल-उल-मुल्क के नेतृत्व में विद्रोह का झण्डा बुलंद किया। सुल्तान मुहम्मदशाह पहले से ही प्रधानमंत्री सरवर-उल-मुल्क से अप्रसन्न था। इसलिए सुल्तान ने भी विद्रोही अमीरों का साथ दिया। यह सूचना मिलने पर प्रधानमंत्री सरवर-उल-मुल्क ने स्वयं को सीरी के दुर्ग में बंद कर लिया। सुल्तान की सेना ने किला घेर लिया तथा वजीर को बंदी बनाकर मौत के घाट उतार दिया। सरवर-उल-मुल्क से छुटकारा पाकर सुल्तान मुहम्मदशाह ने कमाल-उल-मुल्क को अपना प्रधानमन्त्री बना लिया किंतु इससे भी सल्तनत में शांति स्थापित नहीं हो सकी। कुछ अन्य महत्त्वाकांक्षी अमीरों को सरवर-उल-मुल्क की जगह कमाल-उल-मुल्क के प्रधानमंत्री बनने से कुछ भी हासिल नहीं हुआ। इसलिए वे फिर से विद्रोह करने पर उतारू हो गए।

इब्राहिम शर्की नामक एक अमीर ने विद्रोह का झण्डा बुलंद किया तथा कुछ परगनों पर अधिकार कर लिया। दिल्ली में सुलग रहे असंतोष का लाभ उठाते हुए ग्वालियर के राय ने दिल्ली को कर देना बन्द कर दिया। मालवा के शासक महमूद खिलजी ने दिल्ली सल्तनत पर आक्रमण कर दिया।

इस पर दिल्ली के सुल्तान मुहम्मदशाह ने लाहौर तथा सरहिन्द के सूबेदार बहलोल खाँ लोदी को मालवा पर आक्रमण करने के आदेश दिए। बहलोल लोदी ने खिलजी की सेना में कसकर मार लगाई और उसे भगा दिया। इस पर सुल्तान ने बहलोल लोदी को खानेजहाँ की उपाधि दी तथा उसे अपना पुत्र कहकर पुकारा।

दरबार में इतना बड़ा सम्मान मिलने से बहलोल लोदी की महत्त्वाकांक्षाओं ने विस्तार लेना आरम्भ किया। अब वह सुल्तान बनने की सोचने लगा। नमक की पहाड़ी क्षेत्र के शासक जसरथ खोखर ने बहलोल खाँ लोदी को दिल्ली का तख्त छीनने के लिए प्रोत्साहित किया। बहलोल खाँ लोदी ने अपनी सेना लेकर राजधानी दिल्ली पर आक्रमण किया किंतु दिल्ली की सेना ने बहलोल खाँ लोदी को परास्त कर दिया। इन विद्रोहों के कारण दिल्ली सल्तनत पुनः कमजोर हो गई। इन्हीं परिस्थितियों में ई.1445 में सुल्तान मुहम्मदशाह की मृत्यु हो गई।

सैयद वंश का अंतिम सुल्तान अल्लाउद्दीन आलमशाह

मुहम्मदशाह की मृत्यु के उपरान्त अमीरों ने उसके पुत्र अल्लाउद्दीन आलमशाह को दिल्ली का सुल्तान बनाया। अल्लाउद्दीन आलमशाह सैयद वंश का चौथा सुल्तान था। नया सुल्तान अयोग्य था। वह शासन-कार्य की उपेक्षा करता था। कुछ दिनों बाद वह दिल्ली की राजनीति से तंग आकर ई.1451 में बदायूँ चला गया और वहीं पर रहने लगा। दरबारियों तथा अमीरों ने सुल्तान के इस कदम का विरोध किया परन्तु सुल्तान अल्लाउद्दीन आलमशाह ने उनकी एक नहीं सुनी। इस कारण सुल्तान अल्लाउद्दीन आलमशाह तथा वजीर हमीद खाँ के बीच बुरी तरह से ठन गई।

बहलोल खाँ लोदी का दिल्ली पर अधिकार

सुल्तान ने वजीर हमीद खाँ को मरवाने का प्रयत्न किया। इस पर हमीद खाँ सतर्क हो गया तथा उसने बहलोल खाँ लोदी को अपनी सहायता के लिए दिल्ली बुलवाया। बहलोल लोदी ने वजीर का निमंत्रण स्वीकार कर लिया तथा 19 अप्रेल 1451 को दिल्ली के तख्त पर बैठ गया। इस प्रकार अल्लाउद्दीन आलमशाह सैयद वंश का चौथा और अंतिम सुल्तान सिद्ध हुआ। सुल्तान बनने के बाद बहलोल लोदी ने सबसे पहला काम यह किया कि दुष्ट वजीर हमीद खाँ को जेल में बंद करवा दिया ताकि बहलोल लोदी निष्कंटक होकर दिल्ली पर शासन कर सके।

बदायूं में निवास कर रहे सुल्तान अल्लाउद्दीन आलमशाह को दिल्ली के समस्त समाचार मिल रहे थे किंतु मन मसोसकर बैठे रहने के अतिरिक्त वह कुछ नहीं कर सका। उसके पास इतनी सेना नहीं थी कि वह फिर से दिल्ली पर अधिकार कर सकता। इसलिए वह बदायूं में रहकर रंगरलियों में डूबा रहा। बहलोल लोदी ने भी अपने पुराने स्वामी को छेड़ना उचित नहीं समझा। ई.1478 में सुल्तान अल्लाउद्दीन आलमशाह की बदायूं में ही मृत्यु हुई।

-डॉ. मोहनलाल गुप्ता

बहलोल लोदी दिल्ली का सुल्तान बन गया (154)

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बहलोल लोदी दिल्ली का सुल्तान बन गया

ई.1451 में दिल्ली का सुल्तान अल्लाउद्दीन आलमशाह सैयद दिल्ली छोड़कर बदायूं चला गया तथा लाहौर एवं सरहिंद के सूबेदार बहलोल लोदी ने दिल्ली के तख्त पर अधिकार कर लिया। इसके साथ ही दिल्ली से सैयद वंश की सदा के लिए विदाई हो गई तथा दुर्दांत लोदी दिल्ली के राजनीतिक मंच पर भूमिका निभाने आ गए।

लोदियों को अफगान तथा पठान भी कहा जाता था। ये लोग उस पर्वतीय प्रदेश के निवासी थे जो भारत तथा ईरान के बीच में मुल्तान तथा पेशावर से लेकर पश्चिम में सुलेमान पर्वत तथा गजनी तक फैला हुआ है। यहाँ के लोग लम्बे कद, गोरे रंग तथा बलिष्ठ शरीर के होेते थे। कठिन जीवन जीने के कारण ये लोग बड़े लड़ाका तथा दुःसाहसी प्रवृत्ति के होते थे तथा कई कबीलों में विभक्त थे।

इनमें से कुछ कबीले इज्राइल के लोगों की संतान माने जाते हैं किंतु वे स्वयं को यहूदी न मानकर मुसलमान ही मानते हैं। इन कबीलों में किसी विशेष कबीले की प्रमुखता नहीं थी। पशुपालन तथा घोड़ों का व्यापार इन कबीलों का मुख्य व्यवसाय था।

इनकी आर्थिक दशा अच्छी नहीं थी इसलिए ये अपने धनी पड़ौसियों को लूटते थे। बहुत से अफगान जीवन यापन करने के लिए तुर्क सुल्तानों की सेना में भर्ती हो जाते थे। भारत के तुर्क सुल्तान उन्हें अपनी सेना में तो भर्ती करते थे किंतु हेय दृष्टि से देखे जाने के कारण उन्हें शासन में उच्च पद नहीं देते थे।

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भारत में प्रथम अफगान साम्राज्य की स्थापना बहलोल लोदी ने की थी। बहलोल के पिता का नाम मलिक काला था जो दौराबा का शासक था। जब बहलोल अपनी माता के गर्भ में था तब एक दिन घर की छत गिर पड़ी और उसकी माता छत के नीचे दबकर मर गई। मलिक काला ने तुरन्त अपनी स्त्री का पेट चिरवा कर बच्चे को बाहर निकलवा लिया। बच्चे का नाम बहलोल रखा गया।

कुछ समय बाद एक युद्ध में मलिक काला की भी मृत्यु हो गई। इस प्रकार बहलोल बचपन में ही माता-पिता की छत्रछाया से वंचित हो गया। उसका पालन-पोषण उसके चाचा सुल्तानशाह ने किया जो सरहिन्द का गर्वनर था। बहलोल की प्रतिभा से प्रभावित होकर सुल्तानशाह ने उसे अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया। इस प्रकार सुल्तानशाह की मृत्यु के उपरान्त बहलोल सरहिन्द का गवर्नर बन गया। उसने स्वयं को दिल्ली साम्राज्य से स्वतन्त्र घोषित कर दिया।

सैयद वंश के सुल्तानों के समय में बहलोल लोदी की शक्ति में बहुत वृद्धि हुई। सुल्तान अल्लाउद्दीन आलमशाह के शासनकाल में प्रधानमन्त्री हमीद खाँ ने बहलोल लोदी को दिल्ली का तख्त लेने के लिए आमन्त्रित किया। इस प्रकार ई.1451 में बहलोल लोदी दिल्ली का सुल्तान बन गया। बहलोल लोदी वीर तथा साहसी सुल्तान था। दिल्ली के तख्त पर बैठते ही उसने अपनी स्थिति को सुदृढ़ बनाने के लिए मन्त्री हमीद खाँ को कारागार में डाल दिया। बहलोल ने शासन के प्रमुख पदों पर अपने विश्वस्त अफगान अधिकारियों को नियुक्त किया।

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बहलोल लोदी ने अपने अधीनस्थ सरहिंद तथा लाहौर के क्षेत्र भी पुनः दिल्ली सल्तनत में मिला लिए तथा इस क्षेत्र में किलों की रक्षा के लिए योग्य अफगान सेनापतियों को नियुक्त किया। दिल्ली के निकटस्थ प्रान्तों तथा जिलों में भी उसने अत्यन्त विश्वासपात्र अफगानों को नियुक्त किया। इस प्रकार शासन के प्रमुख पदों पर तुर्कों की जगह अफगान छा गए। दिल्ली में अपनी स्थिति मजबूत करने के बाद बहलोल लोदी ने पंजाब को संगठित और सुव्यवस्थित किया। इसके बाद बहलोल ने जौनपुर के शर्की शासक पर आक्रमण किया। बहलोल को जौनपुर के विरुद्ध कठिन संघर्ष करना पड़ा किंतु अंत में उसने जौनपुर पर अधिकार कर लिया और अपने पुत्र बारबकशाह को वहाँ का सूबेदार नियुक्त किया। बहलोल लोदी दिल्ली सल्तनत के साधारण अमीर की हैसियत से ऊपर उठकर सुल्तान बना था, इसलिए उसने सुल्तान बनने के बाद भी अन्य अमीरों से बराबरी का व्यवहार किया। वह अक्सर कहा करता था कि मैं भी दिल्ली सल्तनत के अन्य अमीरों में से एक हूँ। वैसे भी अफगानी अमीरों में सुल्तान को स्वामी नहीं समझा जाता था। जब कोई अफगान अमीर सुल्तान बहलोल लोदी से नाराज हो जाता था तो सुल्तान अपनी तलवार तथा पगड़ी निकाल कर उस अमीर के सामने रख देता था और कहता था कि यदि आपको मैं अयोग्य लगता हूँ तो आप मेरे स्थान पर किसी दूसरे अमीर को सुल्तान चुन लें।

सुल्तान की यह बात सुनकर असंतुष्ट अमीरों का क्रोध कम हो जाता था।

जौनपुर पर प्रभुत्व स्थापित कर लेने से बहलोल लोदी की शक्ति बहुत बढ़ गई। उसने कालपी, धौलपुर तथा अन्य स्थानों पर भी अधिकार कर लिया। बहलोल ने ग्वालियर के विद्रोही हिन्दू राजा पर आक्रमण कर दिया और उसे कर देने के लिए बाध्य किया। ग्वालियर से लौटने के बाद ई.1489 में बहलोल लोदी ज्वर से पीड़ित हो गया तथा उसकी मृत्यु हो गई। इस प्रकार वह ई.1451 से ई.1489 तक अर्थात् 38 वर्ष तक दिल्ली पर शासन कर सका।

तत्कालीन मुस्लिम इतिहासकारों के अनुसार बहलोल लोदी वीर तथा साहसी सेनानायक था। वह दिल्ली में लोदी वंश की सत्ता का संस्थापक था। उसका व्यक्तिगत जीवन बहुत अच्छा था। वह विश्वसनीय, स्वामिभक्त, उदार तथा दयालु व्यक्ति था। इस्लाम में उसकी बड़ी निष्ठा थी। वह दम्भ तथा आडम्बर से दूर रहता था। उसे सज-धज तथा ठाठ-बाट का शौक नहीं था। वह कभी किसी भिक्षुक को निराश नहीं करता था।

यद्यपि बहलोल स्वयं विद्वान् नहीं था परन्तु विद्वानों का आदर करता था और उन्हें प्रश्रय देता था। वह न्यायप्रिय शासक था। उसने दिल्ली सल्तनत के खोये हुए गौरव को एक बार फिर बढ़ाया तथा प्रांतीय शासकों को अपने अधीन करके उत्तरी भारत में राजनीतिक एकता स्थापित की।

बहलोल लोदी की मृत्यु के बाद उसका पुत्र सिकन्दर लोदी दिल्ली का सुल्तान हुआ। उसके बचपन का नाम निजाम खाँ था। सिकन्दर लोदी की माता एक सुनार स्त्री थी। सिकंदर लोदी का बचपन अपने पिता के साथ प्रायः दिल्ली में ही बीता था। वह रूपवान् तथा साहसी युवक था। अपने पिता के जीवन काल में वह अनेक उच्च पदों पर काम कर चुका था।

सिकंदर लोदी सरहिन्द के शासक के रूप में प्रांतीय शासन का, अपने पिता की अनुपस्थिति में राजधानी में रहकर केन्द्रीय शासन का तथा युद्ध के मैदान में रहकर सैन्य नेतृत्व का अनुभव प्राप्त कर चुका था। ई.1489 में बहलोल लोदी की मृत्यु के बाद अमीरों तथा सरदारों ने निजाम खाँ को सिकन्दर खाँ के नाम से दिल्ली के तख्त पर बैठा दिया।

-डॉ. मोहनलाल गुप्ता

सिकंदर लोदी भारत का सुल्तान बन गया (155)

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सिकंदर लोदी भारत का सुल्तान बन गया

ई.1489 में बहलोल लोदी की मृत्यु हो गई तथा उसका पुत्र निजाम खाँ, सिकंदर लोदी के नाम से दिल्ली का सुल्तान हुआ। वह हेमा नामक सुनार स्त्री के पेट से उत्पन्न हुआ था। सिकंदर का चेहरा बहुत सुंदर था और वह अपने चेहरे की सुन्दरता बनाये रखने के लिए दाढ़ी नहीं रखता था।

अब्दुल्ला ने ‘तारीखे दाऊदी’ में लिखा है कि जब निजाम खाँ छोटा बालक था, तब उसकी सुंदरता से प्रेरित होकर शेख हसन नामक एक मौलवी उससे प्रेम करने लगा। शहजादे को मौलवी के रंग-ढंग अच्छे नहीं लगे इसलिए शहजादे ने एक दिन मौलवी को पकड़ लिया तथा उसे आग के पास ले जाकर उसकी दाढ़ी जला दी।

कुछ इतिहासकारों के अनुसार पूर्व सुल्तान बहलोल लोदी के कई पुत्र थे तथा बहलोल ने मृत्यु से पहले अफगानी कबीलों के रिवाज के अनुसार अपनी सल्तनत को अपने पुत्रों में विभाजित कर दिया था, जबकि कुछ इतिहासकारों के अनुसार जब बहलोल लोदी मृत्यु-शैय्या पर था तो उसकी चहेती स्त्री हेमा अपने पति के साथ युद्ध-शिविर में थी। बहलोल लोदी ने हेमा के पुत्र सिकंदर को अपना उत्तराधिकारी बनाया।

इस पर सिकंदर के चचेरे भाई ईसा खाँ ने हेमा को गालियां देते हुए यह कहा कि एक हिन्दू सुनार स्त्री का पुत्र अफगानों का सुल्तान नहीं बन सकता। ईसा खाँ चाहता था कि बहलोल लोदी अपने बड़े पुत्र बारबकशाह को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त करे जो कि जौनपुर का गवर्नर था तथा जिसकी माता सुन्नी मुसलमान थी।

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ईसा खाँ द्वारा सुल्तान की स्त्री को गालियां दिए जाने पर कई अफगान सरदार ईसा खाँ तथा बारबक शाह से नाराज हो गए तथा बहलोल लोदी की मृत्यु के बाद मिलौली गांव में हुई एक सभा में अफगान सरदारों ने मृत सुल्तान बहलोल लोदी की इच्छा को स्वीकार करते हुए उसके पुत्र निजाम खाँ को नया सुल्तान चुन लिया। खानखाना फारमूली ने निजाम खाँ के चयन में बड़ी भूमिका निभाई।

17 जुलाई 1489 को जलाली गांव में निजाम खाँ का राज्याभिषेक किया गया। वह सिकंदरशाह लोदी के नाम से दिल्ली सल्तनत का सुल्तान हुआ। इस पर मृत सुल्तान बहलोल के पुत्र बारबकशाह और बहलोल के भतीजों हुमायूं आजम एवं ईसा खाँ ने अफगान अमीरों के निर्णय का विरोध करते हुए बगावत का झण्डा बुलंद किया। सिकंदर लोदी के चाचा आलम खाँ आदि कुछ अन्य अमीरों ने बागियों का अनुसरण किया क्योंकि उन्हें भी यह सहन नहीं था कि एक हिन्दू औरत के पेट से उत्पन्न लड़का अफगानी अमीरों पर राज करे।

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इस कारण सिकंदरशाह की स्थिति डांवाडोल हो गई किंतु उसने धैर्य से काम लेते हुए अपने सैनिकों को पक्ष में लेने का प्रयास किया तथा सैनिकों को चार महीनों का वेतन पुरस्कार के रूप में दे दिया। सिकंदर लोदी ने अपने पक्ष के अमीरों को अपने दरबार में बुलाकर उन्हें सुंदर वस्त्र एवं आकर्षक पद देकर सम्मानित किया। सिकंदरशाह के बड़े भाई बारबकशाह ने स्वयं को जौनपुर का स्वतंत्र शासक घोषित किया। पाठकों को स्मरण होगा कि पूर्व सुल्तान बहलोल लोदी ने बारबक शाह को जौनपुर का गवर्नर नियुक्त किया था। सिकंदर लोदी ने अपने बड़े भाई बारबकशाह को प्रेम से समझाने का प्रयास किया किंतु जब बारबक शाह नहीं माना तो सुल्तान ने उसका दमन करके उसे बंदी बना लिया तथा जौनपुर को फिर से दिल्ली सल्तनत के अधीन कर लिया। अब सिकंदर शाह ने अपने चाचा आलम खाँ पर आक्रमण किया। आलम खाँ ने पराजित होने के बाद सुल्तान के समक्ष उपस्थित होकर क्षमा याचना की। सिकंदर लोदी ने आलम खाँ को क्षमा कर दिया तथा उसे इटावा का सूबेदार नियुक्त कर दिया। अब सिकंदरशाह ने अपने चचेरे भाई ईसा खाँ से निबटने का बीड़ा उठाया।

ईसा खाँ ने मरहूम सुल्तान बहलोल लोदी के सामने सिकंदर लोदी की माँ को गालियां दी थीं। इसलिए सिकंदर लोदी ईसा खाँ को भलीभांति दण्डित करना चाहता था। जब सुल्तान की सेना ने ईसा खाँ पर आक्रमण किया तो ईसा खाँ ने भी एक सेना लेकर सुल्तान का सामना किया। दोनों पक्षों में हुए भयानक युद्ध के बाद ईसा खाँ युद्धक्षेत्र में घायल होकर भाग गया। कुछ दिनों बाद उसकी मृत्यु हो गई।

सिकंदर लोदी का चचेरा भाई हुमायूं आजम कालपी का शासक था। उसने भी सिकंदर को सुल्तान बनाए जाने का विरोध किया तथा सिकंदर लोदी द्वारा बारबकशाह को बंदी बनाए जाने के बाद स्वयं को दिल्ली का सुल्तान घोषित कर दिया। सुल्तान सिकंदरशाह लोदी की सेनाओं ने हुमायूं आजम को युद्ध में परास्त करके उससे कालपी छीन ली।

बयाना का हाकिम भी हुमायूं आजम की सहायता कर रहा था। सिकंदर लोदी ने उससे बयाना छीन लिया तथा खानखाना फारूखी को बयाना का गवर्नर बना दिया। इसी प्रकार कुछ अन्य विरोधी अमीरों को भी सिकंदर लोदी ने युद्ध में हराकर उन्हें भलीभांति दण्डित किया। अपने विरोधियों को पूर्णतः परास्त करने में सिकंदर शाह को तीन साल का समय लग गया।

सल्तनत के बागियों से निबटकर सिकंदर लोदी ने अफगान अमीरों पर शिकंजा कसने का निर्णय लिया। पूर्व-सुल्तान बहलोल लोदी अफगानी कबीलों की परम्परा के अनुसार अपने अमीरों को बराबरी का सम्मान प्रदान करता था किंतु सिकन्दर लोदी ने अफगान सरदारों से समानता की अफगानी कबीलों की परम्परा का परित्याग करके, तुर्की सुल्तानों एवं हिन्दू राजाओं की परम्परा ‘सुल्तान अथवा राजा ही सर्वश्रेष्ठ है’, नीति का अनुसरण किया।

सिकन्दर लोदी ने अमीरों को अपने सामने खड़े रहने की व्यवस्था लागू की, ताकि उनके ऊपर सुल्तान की महत्ता प्रदर्शित हो सके। पूर्व सुल्तान बहलोल लोदी अपने अमीरों के साथ एक कालीन पर बैठता था जबकि सिकंदर लोदी सिंहासन पर बैठा करता था और उसके अमीर उसके सामने विनम्रता पूर्वक खड़े रहते थे।

सिकंदर लोदी ने नियम बनाया कि जब किसी अमीर अथवा प्रांतपति के पास शाही फ़रमान भेजा जाए तो अमीर अपने घर से बाहर आकर एवं गवर्नर अपने शहर से छः मील आगे आकर आदर के साथ शाही फरमान का स्वागत करे। ऐसा नहीं करना सुल्तान के प्रति अनादर माना जाता था और ऐसे अमीर को दण्डित किया जाता था।

-डॉ. मोहनलाल गुप्ता

सिकंदर लोदी का शासन (156)

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सिकंदर लोदी का शासन

दिल्ली सल्तनत का सुल्तान बनने के बाद सिकंदर लोदी को अगले तीन साल अपने विरोधियों को नष्ट करने में लगाने पड़े। इसके बाद उसने अफगान अमीरों को अनुशासन में बांधने का प्रयास किया। सिकंदर लोदी का शासन प्रबंधन तथा अमीरों पर नियंत्रण ये एक-साथ चलते रहे।

अफगान अमीर अपनी उच्छृंखल प्रवृत्ति के कारण किसी का भी अनुशासन स्वीकार नहीं करते थे। पूर्व-सुल्तान बहलोल लोदी ने सुल्तान की स्थिति ‘समस्त अमीरों में प्रथम’ अर्थात् ‘फर्स्ट अमांग ऑल मिनिस्टर्स’ की निर्धारित की थी। अतः अफगान अमीर, सुल्तान की उपस्थिति में भी निःशंक होकर हंसी-ठट्ठा करते थे। सिकंदर लोदी को अमीरों की यह प्रवृत्ति पसंद नहीं थी।

एक बार जब सिकंदर लोदी जौनपुर में युद्ध-अभियान पर था, अमीरों के बीच चौगान खेलने का मुकाबला हुआ। खेल-खेल में अमीरों के बीच झगड़ा हो गया तथा अमीर एक दूसरे को गालियां देने लगे। इस पर सुल्तान आग-बबूला हो गया। उसने एक अमीर को उसी समय कोड़े लगवाए, दूसरे अमीर को भी सबके सामने कठोर दण्ड दिया। उसने अमीरों को चेतावनी दी कि वे सुल्तान की इज्जत करना सीखें।

इस पर कुछ अमीरों ने सिकंदर लोदी से विद्रोह करके उसके भाई फतह खाँ को सुल्तान बनाने का निर्णय लिया। सिकंदर लोदी को अमीरों की इस कारस्तानी का पता चल गया तथा उसने 22 अमीरों को अपने दरबार से निकाल दिया और उनमें से कइयों को कठोर दण्ड दिए। इससे अमीरों में सुल्तान का भय व्याप्त हो गया।

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उस काल में अमीरों को केवल दण्ड एवं नियम के सहारे अपने वश में रख पाना संभव नहीं था। इसलिए सिकंदर लोदी अपने अमीरों को धन देकर संतुष्ट करता रहता था। तत्कालीन मुस्लिम इतिहासकारों ने लिखा है कि सुल्तान को धन का तनिक भी मोह नहीं था। इसलिए जब सुल्तान को कहीं से धन मिल जाता था तो वह उस धन को अपने अमीरों में बांट देता था।

गियासुद्दीन बलबन एवं अल्लाउद्दीन खिलजी के समय में दिल्ली सल्तनत में राजस्व व्यवस्था को चुस्त बनाने का प्रयास किया गया था तथा उसमें कठोरता का समावेश किया गया था। सिकंदर लोदी का शासन भी उनकी नीति का अनुसरण था। सिकंदर लोदी ने सल्तनत की राजस्व व्यवस्था में कठोरता का समावेश किया। सल्तनत के जागीरदारों को नियमित रूप से केन्द्रीय सरकार के पास राजस्व का लेखा भेजना अनिवार्य कर दिया गया। हिसाब में गड़बड़ी पाए जाने पर जमींदारों को कड़ी सजा दी जाती थी।

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सिकंदर लोदी का पिता बहलोल लोदी जमींदारी प्रथा का पोषक था। सिकंदर लोदी का शासन भी जमींदारी व्यवस्था पर आधारित था। उसने जमींदारों को सल्तनत का आधार बनाया जो स्थानीय किसानों से भू-राजस्व-कर वसूल करके केन्द्रीय शासन तक पहुंचाते थे। बहलोल लोदी ने जमींदारों को मजबूत बनाया तथा उन्हें सदैव प्रसन्न रखने का प्रयत्न किया परन्तु सिकन्दर लोदी जमींदारी प्रथा का घोर विरोधी था। सिकंदर लोदी का मानना था कि जमींदार न केवल जनता पर अत्याचार करते हैं अपितु जनता से वसूल किए गए कर में से चोरी भी करते हैं। इसलिए सिकंदर लोदी ने जमींदारों से भू-राजस्व-कर का हिसाब देने के लिए कहा। हिसाब में गड़बड़ी पाए जाने पर सुल्तान ने कई जमींदारों को पदच्युत कर दिया तथा उनके स्थान पर सीधे ही केन्द्रीय सरकार की ओर से राजस्व वसूलने वाले अधिकारियों की नियुक्ति की। इससे जमींदारों में बड़ा असन्तोष फैला और कुछ जमींदार सुल्तान सिकंदर लोदी के विरुद्ध षड्यन्त्र रचने लगे। सुल्तान को इस षड्यन्त्र का पता लग गया। इसलिए सुल्तान ने बहुत से जमींदारों को पकड़कर बड़ी क्रूरता के साथ दण्डित किया। जब सिकंदर लोदी ने जौनपुर के प्रांतपति बारबक शाह को बंदी बना लिया तो जौनपुर के जमींदारों ने जौनपुर के पुराने प्रांतपति हुसैनशाह को अपना खोया हुआ राज्य पुनः प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित किया।

हुसैनशाह न केवल अपनी खोई हुई सूबेदारी पर अधिकार करना चाहता था अपितु वह अपने पुराने अपमान का भी बदला लेना चाहता था। एक बार पूर्व-सुल्तान बहलोल लोदी ने हुसैनशाह की बेगम को पकड़ लिया था, इसलिए हुसैनशाह बहलोल के पुत्र सिकंदर से उस अपमान का बदला लेना चाहता था।

हुसैनशाह उन दिनों बिहार में रहता था। वह एक विशाल सेना लेकर जौनपुर की तरफ बढ़ा। दिल्ली की सेना भी हुसैनशाह का मार्ग रोकने के लिए आगे बढ़ी। बनारस के निकट दोनों सेनाओं में युद्ध हुआ। इस युद्ध में हुसैनशाह की पराजय हो गई। वह जान बचाकर बंगाल की राजधानी लखनौती की ओर भाग गया और वहीं पर गुप्त रूप से अपना जीवन बिताने लगा। सिकन्दर लोदी ने जौनपुर में अपने कृपापात्र व्यक्ति को सूबेदार नियुक्त कर दिया।

जब सुल्तान ने बिहार को दिल्ली सल्तनत में मिला लिया तो बंगाल का सुल्तान अल्लाउद्दीन हुसैनशाह अत्यंत क्रोधित हुआ। उसने सिकंदरशाह के विरुद्ध सेना भेजी किंतु अंत में दोनों पक्षों में बिना किसी युद्ध के ही समझौता हो गया। बंगाल के सुल्तान ने सिकंदर लोदी को वचन दिया कि वह सिकंदर लोदी के शत्रुओं को बंगाल में शरण नहीं देगा। सिकंदर लोदी ने भी बंगाल के सुल्तान को वचन दिया कि वह भी भविष्य में बंगाल पर आक्रमण नहीं करेगा।

सिकन्दर लोदी ने अफगान सरदारों एवं अमीरों को नियन्त्रण में रखने का हर संभव प्रयास किया और उनके स्वतन्त्र होने के समस्त प्रयासों को विफल किया। सिकंदर लोदी अपने अमीरों से सदैव शंकित रहता था इसलिए अमीरों तथा उनके सेवकों की नियुक्त स्वयं करता था जिनमें से बहुत से लोग सुल्तान की तरफ से गुप्तचरी करते थे। कुछ इतिहासकारों ने लिखा है कि पूरी कड़ाई बरतने के बाद भी सिकंदर लोदी अमीरों को नियंत्रित नहीं कर सका।

सिकन्दर लोदी के समय में विद्रोह करने वाली हिन्दू-शक्तियों को बलपूर्वक दबाया गया और उन पर कड़ा नियन्त्रण रखा गया। सिकन्दर लोदी ने राज्य की आय पर सल्तनत का जैसा नियन्त्रण स्थापित किया, उससे पूर्व केवल अल्लाउद्दीन खिलजी तथा बलबन के समय में ही देखा गया था। सिकंदर ने सरकारी धन हड़पने का प्रयास करने वाले प्रांतपतियों, जमींदारों तथा राजस्व वसूली अधिकारियों को कठोर दण्ड दिए। जबकि इससे पहले कोई भी सुल्तान ऐसा कदम किसी मजबूरी में ही उठाता था।

सिकंदर लोदी ने विद्रोहियों एवं अपराधियों को भी कठोर दण्ड दिए जिसके कारण सल्तनत में अपराध एवं विद्रोह घट गए। तत्कालीन इतिहासकारों ने लिखा है कि उसके शासनकाल में सड़कें सुरक्षित थीं। लोगों को चोरों तथा डाकुओं का भय नहीं था।

सल्तनत के प्रत्येक अंग पर शिकंजा कसने के लिए सिकन्दर लोदी ने मजबूत गुप्तचर विभाग की व्यवस्था की। इससे उसे अमीरों एवं अधिकारियों की गुप्त कार्यवाहियों, बागियों अपराधियों तथा आक्रमणकारियों की गतिविधियों की सूचना समय रहते ही मिल जाती थी। इस प्रकार सिकंदर लोदी का शासन अपने पूर्ववर्ती सुल्तानों से बेहतर था किंतु हिन्दू प्रजा पर अत्याचारों में कोई कमी नहीं आई।

-डॉ. मोहनलाल गुप्ता

सिकंदर लोदी की कट्टरता (157)

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सिकंदर लोदी की कट्टरता

सिकंदर लोदी की कट्टरता उसे फीरोज तुगलक तथा औरंगजेब जैसे उन्मादी शासकों की श्रेणी में लाकर खड़ा करती है। वह इस्लाम के विशुद्ध स्वरूप में विश्वास करता था। उसने मुस्लिम औरतों को पीरों की मजारों पर जाने से रोक दिया! उसने शिया मुसलमानों को ‘ताजिया’ निकालने पर भी प्रतिबन्ध लगा दिया।

सिकंदर लोदी ने अफगान अमीरों की उच्छृंखलता पर एवं जमींदारों की बेईमानी पर रोक लगाने के लिए अनेक कदम उठाए तथा सल्तनत में गुप्तचरों का जाल बिछा दिया। हालांकि वह एक हिन्दू सुनार स्त्री का बेटा था किंतु उसके मन में इस्लाम के उन्नयन के प्रति बड़ा उत्साह था। उसमें असहिष्णुता एवं धार्मिक कट्टरता कूट-कूट कर भरी हुई थी। वह मुल्ला-मौलवियों का बड़ा आदर करता था। उसने अनेक मंदिरों को तुड़वाकर उनके स्थान पर सैंकड़ों मस्जिदों का निर्माण करवाया।

सिकंदर लोदी अपनी निर्धन मुस्लिम प्रजा के हितों का ध्यान रखता था। इसलिए इसलिए सिकंदर लोदी का शासन तथा न्याय व्यवस्था दोनों इस्लाम के अनुरूप ढाले गए। स्थानीय स्तर पर काजी न्याय करते थे तथा सर्वोच्च न्यायाधीश का कार्य सुल्तान स्वयं करता था। उसने इस्लामिक पद्धति से न्याय करने में अपनी सहायता के लिए मियां भुआं नामक एक होशियार मौलवी को नियुक्त किया। सिकंदर लोदी ने मुस्लिम प्रजा के लिए निष्पक्ष तथा शीघ्र न्याय की व्यवस्था की जबकि हिन्दुओं के प्रति उसका दण्ड-विधान बड़ा कठोर था।

सिकन्दर लोदी दिल्ली सल्तनत का अकेला ऐसा सुल्तान हुआ, जिसने खम्स अर्थात् लूट से मिली रकम से कोई हिस्सा नहीं लिया। खाम अथवा खम्स लूट में प्राप्त माल को कहते थे। इस्लाम के नियमों के अनुसार सुल्तान को लूट में से केवल 20 प्रतिशत कर लेना चाहिए। शेष भाग सेना को मिलना चाहिए किंतु अल्लाउद्दीन खिलजी तथा मुहम्मद बिन तुगलक हिन्दू राज्यों से प्राप्त लूट के माल में से 80 प्रतिशत स्वयं लेते थे तथा 20 प्रतिशत अपनी सेना में बंटवाते थे।

पूर्ववर्ती सुल्तान फीरोजशाह तुगलक ने लूट के माल का शरीयत के नियमों के अनुसार बंटवारा करवाना तय किया। अर्थात् लूट के माल में से सुल्तान को 20 प्रतिशत और सेना को 80 प्रतिशत हिस्सा मिलता था। जबकि सिकंदर लोदी इस मामले में फीरोज तुगलक से भी आगे निकल गया, उसने लूट के माल में से कभी हिस्सा नहीं लिया।

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यदि किसी व्यक्ति को भूमि में गढ़ा हुआ धन मिलता था तो दिल्ली सल्तनत के सुल्तान उसमें से हिस्सा लिया करते थे किंतु सिकंदरशाह ने गढ़े हुए धन में से हिस्सा लेना बंद कर दिया तथा यह कानून बनाया कि गढ़े हुए धन पर केवल उस व्यक्ति का अधिकार होगा, जिसे वह मिला है।

सिकंदर लोदी ने निर्धन प्रजा के लिए सरकार की ओर से निःशुल्क भोजन की व्यवस्था करायी। इससे राज्य में भिखारी बहुत कम दिखाई देने लगे। मुस्लिम प्रजा के प्रति अत्यंत उदार होने पर भी सिकंदर लोदी, पूर्ववर्ती सुल्तान फीरोजशाह तुगलक से बिल्कुल अलग था। उसने मुसलमान स्त्रियों के पीरों एवं दरवेशों की मजारों पर जाने पर प्रतिबंध लगा दिया। उसने शिया मुसलमानों को ‘ताजिया’ निकालने पर भी प्रतिबन्ध लगा दिया।

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सिकंदर लोदी के शासन में कृषकों की दशा बड़ी असन्तोषजनक थी। इसलिए उसने कृषि की उन्नति का प्रयास किया। उसने भूमि की नाप करवाकर भूमि-कर निर्धारित करवाया। इस कार्य के लिए उसने एक प्रामाणिक गज बनाया जो 30 इंच का होता था, उसे ‘गज-सिकन्दर’ कहते थे। उत्तर भारत में इस गज का प्रयोग बहुत दिनों तक होता रहा। सिकन्दर लोदी ने अनाज पर से चुंगी और अन्य व्यापारिक कर हटा दिये, जिससे अनाज, कपड़ा एवं आवश्यकता की अन्य वस्तुएँ सस्ती हो गयीं। सिकंदर लोदी ने अपने राज्य में व्यापारियों तथा सौदागरों की सुरक्षा की व्यवस्था की। इससे सड़कों पर होने वाली लूट बंद हो गई। सिकन्दर लोदी ने खाद्यान्न पर से जकात कर हटा लिया। इस्लामिक व्यवस्था के अनुसार सुल्तान को मुस्लिम जनता से जकात प्राप्त करने का अधिकार है जो कि प्रत्येक मुसलमान की आय में से ढाई प्रतिशत लिया जाता था किंतु सिकंदर के काल में उसी आय पर जकात लिया जाता था जो अनाज के अलावा किसी अन्य वस्तु के उत्पादन अथवा विक्रय से होती थी। सुल्तान द्वारा ली गई जकात को इस्लाम के उन्नयन पर व्यय किया जाता था। सिकंदर लोदी की कट्टरता उसकी कर-व्यवस्था पर भी हावी थी!

कुछ तत्कालीन मुस्लिम लेखकों ने लिखा है कि सिकंदर लोदी ने ई.1506 में आगरा की नींव रखी किंतु यह बात सही नहीं है क्योंकि आगरा तो महाभारत के काल में भी अस्तित्व में था।

इस शहर का प्राचीन नाम अग्रवन था। अग्रवाल जाति के लोगों को मानना है कि आगरा की स्थापना महाभारत कालीन महाराजा अग्रसेन ने की थी। पहली शताब्दी ईस्वी के भूगोलविद् टॉलेमी पहले व्यक्ति थे जिन्होंने इस शहर को आगरा नाम से सम्बोधित किया। उससे पहले इसे अग्रवन तथा अग्रबाण कहा जाता था।

11वीं सदी के फारसी कवि मासूद ने आगरा का उल्लेख पुरानी बस्ती के नाम से किया है। ईस्वी 1075 में गजनी के सुल्तान इब्राहीम गजनवी ने अपने पुत्र महमूद गजनवी को पंजाब का सूबेदार नियुक्त किया। यह महमूद गजनवी, सोमनाथ पर आक्रमण करने वाले महमूद गजनवी से अलग है।

महमूद ने 40 हजार घुड़सवारों को अपने साथ लेकर आगरा के किले पर अधिकार किया था। दिल्ली के तोमरों ने आगरा में लाल किला बनवाया था। संभव है कि सिकंदर लोदी ने अगारा के लाल किले की मरम्मत करवाई तथा उसमें कुछ महलों, कुओं एवं मस्जिद का निर्माण करवाकर अपनी राजधानी दिल्ली से आगरा ले आया।

तत्कालीन मुस्लिम इतिहासकारों ने लिखा है कि सिकंदर लोदी की स्मरण-शक्ति विलक्षण थी और ज्ञानकोष वृहत् था। वह स्वयं कवि था और गुलरुखी के नाम से कविताएं लिखा करता था। वह इस्लामी विद्वानों का आदर करता था। उसके दरबार में ईरान तथा अरब देशों से विद्वान आया करते थे।

रिज कुल्लाह मुश्तकी नामक एक फारसी लेखक उसके समय का बड़ा विद्वान था जो हिन्दी का भी अच्छा जानकार था। उसके समय में मियां ताहिर नामक एक सुलेखक बड़ा प्रसिद्ध था। मियां ताहिर अपने समय का माना हुआ चिकित्सक भी था।

धीरे-धीरे सिकन्दर ने सल्तनत के प्रत्येक अंग पर शिकंजा कस लिया। शासन की दृष्टि से वह उदार, प्रजावत्सल एवं सफल शासक प्रतीत होता है परन्तु उसकी उदारता और प्रजावत्सलता केवल मुस्लिम प्रजा के लिए थी तथा सफलता केवल व्यक्तिगत थी। उसने बहुसंख्यक हिंदू प्रजा के लिए और अपने उत्तराधिकारियों के लिए अच्छी परिस्थितियाँ उत्पन्न नहीं कीं। सिकंदर लोदी की कट्टरता उसके प्रत्येक काम में झलकती थी।

कुछ इतिहासकारों ने सिकंदर लोदी का मूल्यांकन करते हुए लिखा है- ‘मुसलमानों को प्रसन्न करने के भरपूर प्रयासों के बावजूद वह न तो अपने पिता की तरह लोकप्रिय था, न वह अपनी सल्तनत पर ढंग से शासन कर सका और न ही अपने पिता से प्राप्त सल्तनत का विस्तार कर सका।’

-डॉ. मोहनलाल गुप्ता

सिकंदर लोदी के अत्याचार (158)

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सिकंदर लोदी के अत्याचार

मजहबी कट्टरता से ग्रस्त सिकंदर लोदी के अत्याचार हिन्दुओं के लिए नई मुसीबतें लेकर आए। उसने हिन्दुओं की तीर्थयात्रा पर रोक लगा दी। उन्हें मंदिरों में जाने से रोक दिया तथा मंदिरों की मूर्तियां तुड़वाकर कसाइयों को दे दीं। उत्तर भारत की जनता सिकंदर लोदी के अत्याचारों से त्राहि-त्राहि करने लगी।

सिकंदर लोदी ने अपनी मुस्लिम प्रजा के कल्याण के लिए अत्यधिक प्रयास किए किंतु उसे अधिक लोकप्रियता प्राप्त नहीं हो सकी। हिन्दू स्त्री का पुत्र होने पर भी सिकंदर लोदी को हिन्दुओं से किंचित् भी सहानुभूति नहीं थी। वह हिन्दुओं पर अत्याचार करने का कोई भी अवसर अपने हाथ से नहीं जाने देता था।

वह राजकीय नौकरियों पर नियुक्ति देने में वंश का ध्यान रखता था। अर्थात् वह निम्नकुल में उत्पन्न व्यक्तियों की जगह उच्चकुल के लोगों को प्राथमिकता देता था। हिन्दुओं के लिए नौकरियों के दरवाजे पूरी तरह बंद थे। फिर भी गांवों में राजस्व वसूली का कार्य कुछ हिन्दू कर्मचारी भी करते थे।

सिकंदर लोदी के शासनकाल में कटेहर निवासी बोधन अथवा लोधन नामक ब्राह्मण ने सार्वजनकि रूप से कहा कि हिन्दू धर्म उतना ही सच्चा है जितना कि इस्लाम। आलिमों ने उस ब्राह्मण की शिकायत कटेहर के गवर्नर आजम हुमायूं से की। आजम हुमायूं ने उस ब्राह्मण को पकड़कर सिकंदर लोदी के पास दिल्ली भिजवा दिया।

सुल्तान ने उलेमाओं से पूछा कि इसे क्या सजा दी जानी चाहिए? उलेमाओं ने कहा कि इसे जेल में रखकर इस्लाम की शिक्षा दी जानी चाहिए तथा इसे मुसलमान बनाया जाना चाहिए। यदि यह ऐसा करना स्वीकार न करे तो इसकी हत्या की जानी चाहिए।

जब सुल्तान ने ब्राह्मण के समक्ष यह प्रस्ताव रखा तो ब्राह्मण ने मरना पसंद किया। सुल्तान के आदेश से उसकी हत्या कर दी गई। सिकंदर लोदी ने हिन्दुओं को यमुनाजी में स्नान करने से रोक दिया तथा नाइयों को आदेश दिया कि वह हिन्दुओं की दाढ़ी नहीं बनाएं।

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सिकन्दर लोदी को हिन्दुओं से घोर घृणा थी। उसने बड़ी संख्या में हिन्दुओं को बलपूर्वक मुसलमान बनाया। उसने आदेश जारी किया कि कोई भी हिन्दू मथुरा के घाट पर स्नान नहीं करे। सिकंदर लोदी ने थानेश्वर के अत्यंत प्राचीन तीर्थ ब्रह्मसरोवर में हिन्दुओं को स्नान करने पर भी रोक लगा दी। उसने मथुरा सहित अन्य तीर्थों पर बहुत सी मस्जिदें बनवाईं जिससे वहाँ पर हिन्दुओं का प्रभाव घटे। उसने अपनी सल्तनत के विभिन्न भागों में हिन्दू-मन्दिरों को नष्ट करने की आज्ञा दी।

सिकंदर लोदी ने अपनी सल्तनत में मूर्ति-पूजा समाप्त करने का हर संभव प्रयास किया। वह मंदिरों से देवमूर्तियां तोड़कर कसाइयों को दे दिया करता था जो मांस तौलने के लिए उनके बाट बनाया करते थे।सिकंदर लोदी के अत्याचार नगरकोट के ज्वाला मंदिर में भी देखने को मिले। सिकन्दर ने नगरकोट के ज्वालादेवी मंदिर की प्रतिमा को तोड़कर उसके टुकड़े कसाइयों को माँस तोलने के लिए दिए। इस प्रकार उसने इस्लाम के उन्नयन एवं हिन्दू धर्म के विनाश के लिए फीरोजशाह तुगलक की नीति का अनुगमन किया।

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जब आतताइयों का शासन प्रजा पर अत्याचार करने लगता है तब प्रजा का मार्गदर्शन एवं रक्षण करने के लिए महापुरुषों का आगमन होता है। सिकंदर लोदी के काल में भी वैष्णवों के धर्माचार्य भगवान वल्लभाचार्य का दक्षिण भारत से उत्तर भारत में आगमन हुआ। महाप्रभु वल्लभाचार्य दक्षिण के तैलंग ब्राह्मण परिवार में उत्पन्न हुए थे। उन्होंने ब्रजक्षेत्र में स्थित गोवर्धन पर्वत पर भगवान श्रीनाथजी के विग्रह को ढूंढा तथा वैष्णवों की सगुण भक्ति के प्रमुख सम्प्रदायों में से एक पुष्टिमार्ग की स्थापना की जिसे शुद्धाद्वैत के नाम से भी जाना जाता है। वल्लभाचार्यजी ने भारत भर में घूमकर अनेक शास्त्रार्थ किए तथा हिन्दू धर्म में घुस आई भ्रामक बातों का निराकरण किया। जब उन्होंने एक विराट् शास्त्रार्थ में काशी के विद्वानों को परास्त किया तो सम्पूर्ण उत्तर भारत में वल्लभाचार्य के नाम की धूम मच गई। कुछ लेखकों ने लिखा है कि जब सिकंदर लोदी के कानों तक भगवान वल्लभाचार्य की प्रशंसा पहुंची तो उसने भी वल्लभाचार्यजी के उपदेश सुने। इस कारण वह वल्लभाचार्यजी का प्रशंसक हो गया। उसने भगवान वल्लभाचार्य को अपने सामने बैठाकर अपने समय के एक विख्यात चित्रकार से उनका चित्र बनवाया। ये सब बातें किसी ऐसे इतिहासकार द्वारा लिखी गई प्रतीत होती हैं जो सिकंदर के पापों पर पर्दा डालना चाहता था।

मजहबी कट्टरता में अंधा सिकंदर लोदी कभी भी किसी मूर्तिपूजक ब्राह्मण का सम्मान नहीं कर सकता था, न उनके उपदेश सुन सकता था और न उनका चित्र बनवा सकता था। इसमें कोई संदेह नहीं है कि भगवान वल्लभाचार्य का चित्र सिकंदर लोदी के काल में बना था। इसे किसने बनाया और कब बनवाया। इसके बारे में कोई पुष्ट जानकारी नहीं है।

यह चित्र कई बरसों तक मुगल बादशाहों के महलों में लगा रहा। बाद में किशनगढ़ रियासत का राजा रूपसिंह राठौड़ मुगल बादशाह शाहजहाँ से इस चित्र को मांगकर राजपूताने में ले आया। भगवान वल्लभाचार्य का केवल यही एक चित्र उपलब्ध है। बाद के चित्रकारों ने इसी चित्र को आधार बनाकर वल्लभाचार्यजी के अन्य चित्र बनाए।

दिल्ली सल्तनत के काल में हुए वल्लभाचार्य, माधवाचार्य, निम्बार्काचार्य, विष्णु गोस्वामी, संत नामदेव, रामानन्दाचार्य, सूरदास, चैतन्य महाप्रभु, कबीर तथा रैदास आदि वैष्णव संतों का भारत की संस्कृति पर इतना गहरा प्रभाव पड़ा कि आज हिन्दू धर्म का जो बाह्यस्वरूप दिखाई देता है, उसका बहुत-कुछ स्वरूप इन्हीं वैष्णव संतों एवं आचार्यों द्वारा निर्धारित किया गया था। वल्लभाचार्य के शिष्य गोकुलिए गोसाईं कहलाते थे। उन्होंने भगवान के बालस्वरूप की आराधान की। यह आराधना माधुर्य-भक्ति के अंतर्गत आती है।

भगवान वल्लभाचार्य ने हिन्दू-जन-मानस में तंत्र-मंत्र और वामाचार का प्रभाव समाप्त करके भगवान श्रीकृष्ण के बालस्वरूप की भक्ति का प्रचलन किया। राजपूताने के कोटा, बूंदी, जोधपुर, मेड़ता, बीकानेर, किशनगढ़ आदि राज्यों के राजा इन्हीं गोकुलिए गुसाइयों के शिष्य थे।

भक्त-कुल-शिरोमणि सूरदास, नंददास, कुंभनदास, हितहरिवंश, मीरांबाई, अब्दुर्रहीम और रसखान जैसे महान कृष्णभक्तों ने ब्रजभूमि में यशोदानंदन भगवान श्रीकृष्ण की अनन्य भक्ति की सरिता बहाई, इन समस्त भक्त-कवियों की प्रेरणा भी यही गुसाईं वल्लभाचार्य थे। सैंकड़ों साल के मुसलमानी शासन के उपरांत यदि आज भी वृंदावन, मथुरा और गोकुल में कृष्ण-भक्ति के गीत सुनाई पड़ते हैं तो उनकी प्रेरणा भी यही भगवान वल्लभाचार्य थे।

एक समय था जब भारत की भूमि पर या तो तांत्रिकों और वामाचारियों की गूंज थी या फिर सूफियों के कलाम सुनाई पड़ते थे। यदि भारत के लोगों ने जायसी की पद्मावत की निस्सारता को समझ कर गांव-गांव में तुलसी की रामायण को गाना आरंभ किया तो उनकी प्रेरणा भी यही महाप्रभु वल्लभाचार्य थे।

यदि भारत के निर्धन ग्रामवासियों ने कबीर की उलटबासियों, नाथों की रहस्यमयी वाणियों और अघोरियों के तामसी साधनाओं से ध्यान हटाकर यशोदानंदन कृष्णकन्हाई और कौशल्यानंदन श्रीराम की मर्यादा को स्वीकार किया, तो उनकी प्रेरणा भी यही तैलंग भट्ट स्वामी वल्लभाचार्य थे। भारत के भोले-भाले लोगों ने शैव और शाक्तों की वाम-साधनाओं को त्यागकर यदि वैष्णव धर्म को गले लगाया और नरमुण्डों तथा रुद्राक्षों की जगह तुलसी तथा सूत की मालाओं को धारण किया तो उसकी प्रेरणा भी यही वैष्णवाचार्य भगवान वल्लभाचार्य हैं।

ऐसे महान् संत वल्लभाचार्यजी को आदर-सम्मान देकर सिकंदर लोदी ने न केवल हिन्दू धर्म पर, न केवल भारत राष्ट्र पर, अपितु सम्पूर्ण मानवता पर बड़ा उपकार किया किंतु सिकंदर लोदी का यह उपकार इतिहास की धूल में दब कर रह गया है। एक कट्टर एवं धर्मांध मुस्लिम शासक द्वारा एक हिन्दू वैष्णवाचार्य का चित्र बनवाया जाना किसी पहेली से कम नहीं है।

हिन्दू धर्म एवं संस्कृति का विरोधी होने पर भी सिकंदर लोदी ने संस्कृत भाषा के एक आयुर्वेद ग्रंथ का फारसी में अनुवाद करवाया जिसे ‘फरहंगे सिकंदरी’ कहा जाता है।

-डॉ. मोहनलाल गुप्ता

ग्वालियर के तोमर और सिकंदर लोदी (159)

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ग्वालियर के तोमर और सिकंदर लोदी

सिकंदर लोदी के शासनकाल मेें ग्वालियर पर तोमर राजपूतों का शासन था। मुहम्मद गौरी के भारत आगमन के समय दिल्ली पर इन्हीं तोमरों का शासन था किंतु जब दिल्ली से तोमरों का राज्य हट गया तो वे ग्वालियर आ गए। सिकंदर के काल में ग्वालियर के तोमर बड़े शक्तिशाली हुआ करते थे।

सिकन्दर लोदी ने दिल्ली सल्तनत के प्रत्येक अंग पर शिकंजा कस लिया। वह लोदी वंश के शासकों में सर्वाधिक योग्य एवं साहसी सेनानायक था। उसने शासन में अनेक नई व्यवस्थायें आरम्भ कीं किंतु अपनी धर्मांधता के कारण उसने हिन्दुओं, सूफियों एवं शियाओं का जीना हराम कर दिया। उसने ई.1489 से ई.1517 तक कुल 28 साल शासन किया। अपने जीवन के अन्तिम दिनों में उसे राजपूताना एवं मध्यभारत के राजपूतों से युद्ध करने पड़े।

सिकन्दर लोदी गुजरात के प्रबल सुल्तान महमूद बेगड़ा और मेवाड़ के प्रबल शासक महाराणा सांगा का समकालीन था। सिकंदर उन्हें परास्त तो नहीं कर सका किंतु उसने अपनी सेनाओं को इस योग्य अवश्य बनाया कि वे मेवाड़ तथा गुजरात की सेनाओं के सामने खड़ी हो सकें। सिकंदर ने मेवाड़ के महाराणा सांगा से भी युद्ध किया किंतु सिकंदर की सेनाओं को पराजय का मुंह देखना पड़ा।

सिकंदर के काल में ग्वालियर पर शक्तिशाली तोमर शासन करते थे। उस काल में ग्वालियर, धौलपुर, मण्डरायल, अंतगढ़ और नरवर के सुदृढ़ किले तोमरों के अधीन हुआ करते थे। किसी समय आगरा एवं दिल्ली के किले भी तोमरों के अधीन थे किंतु अब वे लोदियों के अधीन थे।

सिकंदर लोदी अपनी सामरिक शक्ति को अच्छी तरह पहचानता था इसलिए वह बंगाल, गुजरात, मेवाड़ तथा ग्वालियर के प्रति आँखें मूंदे रहता था फिर भी उसे इन राज्यों से युद्ध करने पड़े। ग्वालियर के साथ वह मित्रता की नीति अपनाता था। ई.1489 में जब सिकंदर दिल्ली का शासक हुआ तो उसने ख्वाजा मुहम्मद फर्मूली को खिलअत देकर ग्वालियर भेजा।

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उन दिनों मानसिंह तोमरों का राजा था। उसने भी अपने भतीजे निहालसिंह को बहुत से उपहारों के साथ सुल्तान की सेवा में भेजा। इस प्रकार ग्वालियर के तोमर तथा सिकंदर लोदी काफी समय तक मित्रता का प्रदर्शन करते रहे।

ई.1491 में सिकंदर लोदी ने बयाना पर विजय प्राप्त कर वहाँ के विद्रोही हाकिम शर्फ को निर्वासित कर दिया। शर्फ ग्वालियर नरेश मानसिंह की शरण में पहुंचा। हिन्दू राजाओं की मान्य नीति के अनुसार ग्वालियर के तोमर राजा मानसिंह तोमर ने शर्फ को अपने राज्य में शरण दे दी। सिकंदर लोदी उस समय अपने अमीरों की बगावत में उलझा हुआ था, इसलिए वह राजा मानसिंह तोमर के विरुद्ध कोई कार्यवाही नहीं कर सका।

ई.1495 से ई.1503 तक सिकंदर लोदी ने संभल में प्रवास किया। उस दौरान ई.1501 में सिकंदर के कई मुस्लिम अमीर एवं हिन्दू मुकद्दम सिकंदर लोदी का साथ छोड़कर ग्वालियर ग्वालियर के तोमर राजा मानसिंह तोमर की शरण में भाग गए। इनमें गणेशराय का नाम प्रमुख है। मानसिंह ने उन सबको भी अपने राज्य में शरण दे दी। सिकंदर लोदी इस बार भी मानसिंह के विरुद्ध कोई कार्यवाही नहीं कर सका किंतु दोनों राज्यों के बीच कटुता उत्पन्न हो गई।

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दोनों राज्यों के बीच पनप रही कटुता को कम करने के लिए राजा मानसिंह ने अपना दूत कुछ उपहारों के साथ आगरा भेजा। निजामुद्दीन अहमद ने लिखा है कि सुल्तान ने राजा मानसिंह के दूत से कुछ कठोर प्रश्न पूछे। राजा के दूत ने बहुत ही भद्दे शब्दों में उन प्रश्नों का उत्तर दिया जिससे दोनों राज्यों में कटुता और अधिक बढ़ गई। वे कठोर प्रश्न कौन से थे, उनका उल्लेख किसी भी तत्कालीन मुस्लिम लेखक ने नहीं किया है। हरिहर निवास द्विवेदी ने अपनी पुस्तक ‘ग्वालियर के तोमर’ में लिखा है कि संभवतः सुल्तान ने दूत से ग्वालियर की राजकुमारी सुल्तान को समर्पित करने के बारे में पूछा। इसी कारण दूत ने सुल्तान को कठोर उत्तर दिए होंगे। इसकी प्रतिक्रिया में सिकंदर लोदी ने दूत को मारकर ग्वालियर पर आक्रमण करने की धमकी दी। हरिहर निवास द्विवेदी द्वारा प्रस्तुत यह अनुमान इसलिए सही लगता है क्योंकि उन्हीं दिनों सिकंदर लोदी ने बांधवगढ़ के हिन्दू नरेश शालिवाहन बघेला से भी उसकी पुत्री मांगी थी। ग्वालियर के दूत द्वारा भरे दरबार में सिकंदर लोदी का अपमान किए जाने के बाद भी सिकंदर लोदी ग्वालियर पर सीधे आक्रमण करने की हिम्मत नहीं जुटा पाया। क्योंकि ग्वालियर का दुर्ग धौलपुर, अंतगढ़, मण्डरायल और नरवर के सुदृढ़ किलों से घिरा हुआ था जो कि तोमरों के अधीन थे अथवा तोमरों के मित्र थे।

ई.1501 में दिल्ली की सेनाओं ने धौलपुर के किले पर आक्रमण किया। धौलपुर के राजा विनायकदेव को किला खाली करना पड़ा और वह ग्वालियर चला गया। इस विजय से उत्साहित होकर सिकंदर लोदी ने ग्वालियर की तरफ प्रयाण किया किंतु चम्बल नदी पार करते ही सिकंदर लोदी की सेना में हैजा फैल गया। इस कारण सिकंदर को चम्बल के किनारे ही रुक जाना पड़ा।

मानसिंह ने युद्ध को टालने का प्रयास करने के लिए अपने पुत्र विक्रमादित्य को बहुत से उपहारों के साथ सिकंदर लोदी के शिविर में भेजा। मानसिंह ने विश्वास दिलाया कि यदि सुल्तान राजा विनायकदेव को धौलपुर का किला लौटा दे तो राजा मानसिंह सुल्तान सिकंदर लोदी के विरोधियों को अपने दरबार से निकाल देगा।

सिकंदर लोदी स्वयं भी युद्ध नहीं चाहता था, इसलिए उसने राजा मानसिंह के प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया तथा स्वयं वापस दिल्ली चला गया। राजा विनायकदेव ने फिर से धौलपुर के किले पर अधिकार कर लिया। इस प्रकार उस समय तो दोनों पक्षों के बीच युद्ध टल गया किंतु ई.1504 में एक बार पुनः युद्ध की परिस्थितियां उपत्पन्न हो गईं। सिकंदर लोदी की सेनाओं ने ग्वालियर के पूर्व में स्थित मण्डरायल दुर्ग पर अधिकार कर लिया।

एक बार पुनः सिकंदर की सेना में हैजा फैल गया और उसके बहुत से सैनिक इस महामारी की चपेट में आकर मर गए। विवश होकर सिकंदर को पुनः दिल्ली लौट जाना पड़ा। ई.1505 में सिकंदर लोदी ने राजा मानसिंह के विरुद्ध जेहाद की घोषणा की तथा अपनी राजधानी दिल्ली से आगरा ले आया ताकि वह राजा मानसिंह तोमर पर नकेल कस सके।

सिकंदर लोदी ने आगरा के लाल किले की मरम्मत करवाई और स्वयं अपने परिवार तथा अमीरों के साथ आगरा के लाल किले में रहने लगा। इस कारण ई.1504 से ई.1526 तक लोदियों की राजधानी दिल्ली के स्थान पर आगरा हो गई थी।

यहाँ से धौलपुर तथा ग्वालियर अधिक दूर नहीं थे। उसी वर्ष सिकंदर ने धौलपुर के किले पर अधिकार कर लिया तथा ग्वालियर के लिए चल पड़ा। मण्डरायल का किला पहले से ही सिकंदर लोदी के अधिकार में आ चुका था। ग्वालियर के तोमर समझ गए कि सिकंदर लोदी अब कभी भी ग्वालियर पर आक्रमण हो सकता है।

-डॉ. मोहनलाल गुप्ता

सिकंदर लोदी का जेहाद (160)

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सिकंदर लोदी का जेहाद - www.bharatkaitihas.com
सिकंदर लोदी का जेहाद

सिकंदर लोदी की बड़ी इच्छा थी कि वह मेवाड़ के गुहिल शासक महाराणा सांगा, ग्वालियर के तोमर राजा मानसिंह तथा रणथंभौर के हाड़ा चौहान को समाप्त करके सम्पूर्ण मध्यभारत पर अधिकार कर ले। जब वह इस कार्य में सफल नहीं हुआ तो उसने हिन्दू राजाओं के विरुद्ध जेहाद घोषित कर दिया। हिन्दू राजाओं ने सिकंदर लोदी का जेहाद विफल कर दिया।

सिकंदर लोदी ने ग्वालियर के तोमरों के विरुद्ध दो बार युद्ध अभियानों में विफल रहने पर ई.1504 में तोमरों के विरुद्ध जेहाद की घोषणा की तथा अपनी राजधानी दिल्ली से आगरा ले आया। उसने एक विशाल सेना लेकर मण्डरायल के किले पर अधिकार कर लिया तथा गवालियर की ओर बढ़ने लगा। ग्वालियर के तोमर युद्ध की तैयारी करने लगे।

सितम्बर 1505 से लेकर मई 1506 के बीच सिकंदर की सेनाओं ने ग्वालियर के आसपास के ग्रामीण क्षेत्र पर अधिकार जमा लिया तथा उस क्षेत्र की सारी फसलों को जला दिया। मानसिंह के पास इतनी सेना नहीं थी कि वह मैदान में आकर सिकंदर की सेना का सामना कर सके। इसलिए मानसिंह ने गुरिल्ला-युद्ध की नीति अपनाई। उसकी सेना के छोटे-छोटे दस्ते अवसर पाते ही सिकंदर लोदी की सेना पर हमला करते थे और उसके सैनिकों को मारकर भाग जाते थे।

जब समय पर फसलें नहीं हुईं तो उस क्षेत्र में अनाज की भारी कमी हो गई। सिकंदर की सेना भूखों मरने लगी तो सिकंदर जेहाद को अधूरा छोड़कर आगरा लौट गया। अब मानसिंह की बारी थी। उसने सिकंदर लोदी की सेनाओं को चारों तरफ से घेरकर मारना आरम्भ किया।

सिकंदर लोदी के सैनिक बड़ी संख्या में मार डाले गए। उनमें राजपूतों की इतनी दहशत भर गई कि वे तलवार उठाने तक का साहस नहीं कर पाते थे और राजपूत सैनिकों द्वारा काट डाले जाते थे। लोदी के सैनिकों के रक्त से चम्बल का पानी लाल हो गया। सिकंदर लोदी का जेहाद अधूरा रह गया।

फरवरी 1507 में सिकंदर की सेनाओं ने तोमरों के अधिकार वाले अवंतगढ़ पर अधिकार कर लिया। यह दुर्ग नरवर-ग्वालियर के मार्ग पर स्थित था। इसके बाद कुछ समय तक शांति रही। सितम्बर 1507 में सिकंदर की सेनाओं ने नरवर पर आक्रमण किया।

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नरवर का तोमर राजा अस्थिर बुद्धि का व्यक्ति था। वह कभी ग्वालियर के अधीन हुआ करता था किंतु उसने ग्वालियर की अधीनता छोड़कर मालवा के खिलजी सुल्तान से दोस्ती कर रखी थी। इसलिए ग्वालियर के तोमरों ने नरवर के राजा की कोई सहायता नहीं की।

संकट की इस घड़ी में मालवा का खिलजी सुल्तान भी नरवर के राजा की सहायता के लिए नहीं आया। सिकंदर लोदी की सेनाएं पूरे एक साल तक नरवर के दुर्ग पर घेरा डालकर बैठी रहीं। अंत में दिसम्बर 1508 में नरवर के दुर्ग का पतन हो गया तथा लोदी की सेना ने नरवर पर अधिकार कर लिया।

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सिकंदर ने राजसिंह कच्छवाहा को नरवर का शासक नियुक्त किया तथा स्वयं अपनी सेना लेकर ग्वालियर के दक्षिण-पूर्व में स्थित लहयेर पर आक्रमण करने चला गया। लगभग एक माह तक सिकंदर लोदी लहयेर क्षेत्र में रहा। इस बीच उसने इस क्षेत्र में बड़ी संख्या में हिन्दुओं को मारा। उन्हीं दिनों सिकंदर लोदी एवं रणथंभौर के चौहान शासक के सम्बन्ध बिगड़ गए और सिकंदर को ग्वालियर का जेहाद पुनः बीच में छोड़कर रणथम्भौर के चौहानों से लड़ने जाना पड़ा। इस संघर्ष में सिकन्दर लोदी को सफलता प्राप्त हुई किंतु यह सिकंदर के जीवन का अन्तिम युद्ध सिद्ध हुआ। ई.1516 में सिकंदर लोदी ने ग्वालियर पर आक्रमण करने का मन बनाया किंतु वह अचानक ही बीमार पड़ गया तथा ग्वालियर पर अभियान नहीं कर सका। इसी बीच ई.1516 में राजा मानसिंह तोमर की ग्वालियर में मृत्यु हो गई तथा उसका पुत्र विक्रमादित्य ग्वालियर का राजा बना। उन्हीं दिनों सिकंदर लोदी किसी बात पर कालपी के गवर्नर जलाल खाँ से नाराज हो गया। जलाल खाँ भागकर ग्वालियर चला गया। उसने राजा विक्रमादित्य तोमर से शरण मांगी। विक्रमादित्य ने जलाल खाँ को अपनी सेवा में रख लिया। इस पर सिकंदर लोदी एक बार पुनः अपनी सेनाओं के साथ ग्वालियर पर अभियान के लिए चल पड़ा।

अभी वह ग्वालियर से काफी दूर था कि सिकंदर लोदी पहले की ही तरह फिर से बीमार पड़ गया और राजा विक्रमादित्य को सिकंदर लोदी के आक्रमण का सामना नहीं करना पड़ा। सिकंदर लोदी वहीं से आगरा लौट गया तथा 21 नवम्बर 1517 को उसकी मृत्यु हो गई। सिकंदर लोदी का जेहाद हमेशा के लिए अधूरा रह गया।

तत्कालीन मुस्लिम लेखकों के ग्रंथों के आधार पर यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि मुस्लिम जनता के लिए सिकन्दर लोदी प्रतिभावान तथा दयावान शासक था किंतु हिन्दुओं के लिए वह स्वेच्छाचारी, निरंकुश तथा धर्मांध शासक था। हिन्दुओं के साथ उसका व्यवहार बड़ा कठोर था। इस कारण उसे भयंकर विद्रोहों का सामना करना पड़ा, जिनमें से अधिकांश विद्रोहों का सिकंदर लोदी ने सफलता पूर्वक दमन कर दिया।

तत्कालीन मुस्लिम ग्रंथों में लिखा है कि सिकंदर लोदी बड़ा विद्वान था। उसे संगीत, शिक्षा एवं साहित्य से बड़ा लगाव था। उसने संगीत के एक ग्रन्थ ‘लज्जत-ए-सिकंदरशाही’ की रचना की। उसे शहनाई सुनने का बड़ा शौक था।

प्रत्येक रात्रि को 70 विद्वान उसके पलंग के नीचे बैठकर विभिन्न प्रकार की चर्चाएं किया करते थे। सिकंदर लोदी ने मस्जिदों को सरकारी संस्थाओं का स्वरूप प्रदान करके उन्हें शिक्षा का केन्द्र बनाने का प्रयत्न किया था। मुस्लिम शिक्षा में सुधार करने के लिए उसने फारस देश के तुलम्बा नगर में रहने वाले विद्वान शेख अब्दुल्लाह और शेख अजीजुल्लाह को दिल्ली में बुलवाया तथा उन्हें दिल्ली के मुस्लिम बालकों की शिक्षा के लिए प्रबंध करने को कहा।

यद्यपि सिकन्दर लोदी तथा उसके अमीरों के सम्बन्ध उसके शासन काल के प्रारम्भ में अच्छे नहीं थे तथापि उसने तीन साल की अवधि में अमीरों को इतना दबा लिया कि वे सुल्तान के आदेशों की अवहेलना नहीं कर सकते थे।

स्वयं सिकंदर लोदी ने एक बार सार्वजनिक रूप से कहा कि यदि मैं अपने एक गुलाम के साथ उसकी पालकी में बैठूं तो मेरे आदेश पर मेरे सभी अमीर उस पालकी को अपने कन्धों पर उठाकर ले जायेंगे। हालांकि इसे एक दंभोक्ति ही कहा जा सकता है क्योंकि अफगान अमीरों में स्वतंत्रता और उच्छृंखलता की इतनी अधिक भावना थी कि वे सुल्तान के गुलाम की तो क्या, स्वयं सुल्तान की पालकी भी उठाने को तैयार नहीं होते।

यूं तो सिकंदर लोदी के शासन काल में हिन्दुओं पर अनेक अत्याचार हुए किंतु सर्वाधिक भीषण अत्याचार कटेहर के उस ब्राह्मण की हत्या के रूप में हुआ जिसने केवल यह कहने का अपराध किया था कि हिन्दू धर्म उतना ही पवित्र है जितना कि इस्लाम!

किसी भी मुस्लिम शासक के काल में हिन्दुओं को तीर्थों में नहाने की कभी मनाई नहीं हुई, वे तीर्थकर देकर किसी भी तीर्थ में स्नान कर सकते थे किंतु सिकंदर लोदी ने हिन्दुओं को मथुरा के समस्त घाटों, थानेश्वर के ब्रह्मसरोवर एवं दिल्ली में यमुनाजी में कहीं भी स्नान करने पर रोक लगा दी। इस प्रकार धर्मांधता के मामले में वह औरंगजेब से भी बढ़कर था।

-डॉ. मोहनलाल गुप्ता

इब्राहीम लोदी ने भाई जलाल खाँ की हत्या करवा दी (161)

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इब्राहीम लोदी - www.bharatkaitihas.com
इब्राहीम लोदी ने भाई जलाल खाँ की हत्या करवा दी

इस समय तक सुल्तान इब्राहीम की सेनाएं आगरा से ग्वालियर के लिए कूच कर चुकी थीं। इस कारण इब्राहीम की स्थिति दो पाटों के बीच फंसे घुन जैसी हो गई। इब्राहीम लोदी को अपनी गलती का अहसास हो गया कि उसने जौनपुर को स्वतन्त्र करके बड़ी भूल की है।

21 नवम्बर 1517 को दिल्ली के सुल्तान सिकंदर लोदी की मृत्यु हो गई। उसके बाद उसका बड़ा पुत्र इब्राहीम लोदी दिल्ली के तख्त पर बैठा। इस पर इब्राहीम के छोटे भाई जलाल खाँ ने इब्राहीम लोदी का विरोध किया जो कि कालपी का गवर्नर था। वह अफगानी परम्परा के अनुसार सल्तनत का विभाजन चाहता था किंतु इब्राहीम लोदी अकेला ही सल्तनत का स्वामी बनना चाहता था।

नया सुल्तान इब्राहीम लोदी अपने पिता सिकंदर लोदी की तरह युद्धप्रिय तथा दुस्साहसी था परन्तु वह स्वभाव से उद्दण्ड एवं शंकालु प्रवृत्ति का था। इन दुर्बलताओं के कारण वह किसी भी अफगान अमीर का विश्वासपात्र नहीं बन सका और आगे चलकर उसे भयानक विपत्तियों का सामना करना पड़ा। यहाँ तक कि उसका राज्य भी नष्ट हो गया।

दिल्ली का सुल्तान बनते ही अर्थात् ई.1517 में इब्राहीम लोदी ने ग्वालियर पर सैनिक अभियान करने का निर्णय लिया। वह जानता था कि उसका पिता सिकंदर लोदी ग्वालियर के विरुद्ध कई बार असफल अभियान कर चुका था। इसलिए इब्राहीम लोदी ने इस अभियान के लिए नए सैनिकों की भर्ती की तथा अत्यधिक सावधानी के साथ युद्ध अभियान की तैयारी की।

इस समय दिल्ली सल्तनत में केवल जलाल खाँ ही ऐसा व्यक्ति था जो इब्राहीम लोदी के विरोध में था। इसलिए इब्राहीम लोदी के अमीरों ने इब्राहीम लोदी को सलाह दी कि वह अपने भाई जलाल को कालपी से हटाकर जौनपुर का स्वतन्त्र शासक बना दे ताकि जलाल ग्वालियर अभियान में बाधा नहीं डाल सके। क्योंकि ग्वालियर से कालपी केवल 150 मील दूर था।

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अफगान अमीरों का कहना था कि जलाल को स्वतंत्र राज्य मिल जाने से जलाल संतुष्ट हो जाएगा तथा अपने भाई इब्राहीम लोदी का विरोध करना बंद कर देगा। अन्यथा वह ग्वालियर के तोमर राजा के साथ मिलकर अभियान में बाधा पहुंचा सकता है। सुल्तान इब्राहीम लोदी ने अमीरों के इस प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया तथा उसने जलाल को जौनपुर का स्वतंत्र शासक बना दिया।

जौनपुर का स्वतंत्र राज्य मिलते ही जलाल खाँ लोदी ने कालपी खाली कर दिया तथा अपने अमीरों एवं परिवार के साथ जौनपुर चला गया किंतु जब उसे ज्ञात हुआ कि सुल्तान इब्राहीम लोदी ग्वालियर के विरुद्ध अभियान की तैयारी कर रहा है तो जलाल समझ गया कि उसे कालपी से क्यों हटाया गया है! इसलिए जलाल ने फिर से इब्राहीम लोदी के विरुद्ध मोर्चा खोल दिया।

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इस समय तक सुल्तान इब्राहीम की सेनाएं आगरा से ग्वालियर के लिए कूच कर चुकी थीं। इस कारण उसकी सेना की स्थिति दो पाटों के बीच फंसे घुन जैसी हो गई। सुल्तान को अपनी गलती का अहसास हो गया कि उसने जौनपुर को स्वतन्त्र करके बड़ी भूल की है। इसलिए इब्राहीम लोदी ने अपने भाई जलाल खाँ को आगरा आकर मिलने के आदेश भिजवाए परन्तु जलाल ने आगरा आने से मना कर दिया। इतना ही नहीं जलाल ने अवध पर आक्रमण करके वहाँ के गवर्नर सईद खाँ को परास्त कर दिया तथा अवध के सूबे पर अधिकार कर लिया। इस पर इब्राहीम लोदी ने ग्वालियर का अभियान कुछ दिनों के लिए रोक दिया तथा अपनी सेना को जलाल पर आक्रमण करने भेजा। जलाल दिल्ली की सेना का सामना करने की स्थिति में नहीं था। इसलिए वह अपनी पुरानी जागीर कालपी भाग गया। अब सुल्तान की सेना ने कालपी का घेरा डाला। जलाल बुरी तरह घबरा गया और वहाँ से ग्वालियर के राजा विक्रमादित्य तोमर की शरण में भाग गया। अब इब्राहीम लोदी ने अपने अमीर आजम हुमायूं को ग्वालियर पर हमला करने के निर्देश दिए। पाठकों को स्मरण होगा कि यह वही आजम हुमायूं था जिसने पूर्ववर्ती सुल्तान सिकंदर लोदी का बहुत विरोध किया था किंतु बाद में उसने सिकंदर की अधीनता स्वीकार कर ली थी।

आजम हुमायूं को कुछ पुस्तकों में आजम हुमायूं शेरवानी भी लिखा गया है। इस समय आजम हुमायूं शेरवानी दिल्ली सल्तनत के अमीरुल-अमरा के पद पर नियुक्त था।

उस समय चम्बल नदी से लेकर कालीसिंध नदी के बीच का बहुत बड़ा भू-भाग ग्वालियर राज्य के अधीन था। बाबर ने इस राज्य की आय सवा दो करोड़ रुपए कूंती थी। लोदी सुल्तान सिकंदर के समय से ही इस सम्पन्न प्रदेश पर अधिकार करके दिल्ली सल्तनत को फिर से उसी स्थिति में पहुंचाने का सपना देख रहे थे जो स्थिति अल्लाउद्दीन खिलजी एवं मुुहम्मद बिन तुगलक के समय हुआ करती थी।

इब्राहीम लोदी के साथ-साथ अन्य अफगान अमीर भी ग्वालियर के तोमरों को नष्ट करके ग्वालियर पर अधिकार करना चाहते थे। इसलिए आजम हुमायूं ने सुल्तान इब्राहीम के आदेश से ग्वालियर के विरुद्ध प्रस्थान किया।

हरिहर निवास द्विवेदी ने अपने ग्रंथ ‘ग्वालियर के तोमर’ में लिखा है कि सुल्तान इब्राहीम द्वारा आजम हुमायूं को आगे बढ़ाए जाने का उद्देश्य बहुत स्पष्ट था। उसे लगता था कि इस युद्ध में आजम हुमायूं अथवा राजा विक्रमादित्य तोमर में से जो भी परास्त हो, इब्राहीम लोदी का उन दोनों में से किसी एक विरोधी शक्ति से पीछा अवश्य छूट जाएगा।

आजम हुमायूं स्वयं भी ग्वालियर पर आक्रमण करने को उत्सुक था क्योंकि इससे पहले वह तोमरों से जौरा-अलापुर के युद्ध में बुरी तरह पिट चुका था तथा अपनी पुरानी पराजय का बदला लेना चाहता था। इस समय आजम हुमायूं के पास पचास हजार घुड़सवार थे।

सुल्तान इब्राहीम लोदी ने अपने तीस हजार घुड़सवार तथा 300 हाथी भी आजम हुमायूं की सहायता के लिए भेजे। इन तीस हजार घुड़सवारों का नेतृत्व 14 मुस्लिम अमीर तथा 7 हिन्दू राजा कर रहे थे। जैसे ही जलाल खाँ को ज्ञात हुआ कि सुल्तान की सेनाएं ग्वालियर पर घेरा डालने आ रही हैं तो जलाल खाँ चुपचाप ग्वालियर का दुर्ग छोड़कर मालवा के खिलजी सुल्तान की शरण में भाग गया।

हरिहर निवास द्विवेदी ने लिखा है कि मालवा के खिलजी सुल्तान ने जलाल खाँ को शरण नहीं दी तथा उसे बुरी तरह अपमानित करके अपने दरबार से निकाल दिया। इस पर जलाल खाँ गढ़-कंटगा के राजा की शरण में पहुंचा। गढ़-कंटगा के राजा ने जलाल खाँ को पकड़कर दिल्ली के सुल्तान इब्राहीम लोदी के पास भिजवा दिया।

इब्राहीम लोदी ने अपने भाई जलाल खाँ को कैद करके, हांसी के दुर्ग में रखने के आदेश दिए। जब जलाल खाँ को दिल्ली से हांसी ले जाया जा रहा था, तब सुल्तान के आदेश से जलाल खाँ की मार्ग में ही हत्या कर दी गई।

कुछ ग्रंथों में लिखा है कि जब जलाल खाँ एक स्थान से दूसरे स्थान को भाग रहा था तब उसे गोंड लोगों ने घेर लिया। गोंडों ने जलाल की हत्या कर दी तथा उसके डेरों का बहुमूल्य सामान लूट लिया। इस प्रकार सुल्तान का अपने विद्रोही भाई जलाल खाँ लोदी से पीछा छूट गया।

-डॉ. मोहनलाल गुप्ता

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